《象》曰：贞厉无咎，得当也。
所以能无咎者，以所为得其当也。所谓当，居中用刚，而能守正虑危也。
上九，何校灭耳，凶。
上过乎尊位，无位者也，故为受刑者。居卦之终，是其间大，噬之极也。《系辞》所谓“恶积而不可擒，罪大而不可解”者也，故何校而灭其耳，凶可知矣。何，负也，谓在颈也。
《象》曰：何校灭耳，聪不明也。
人之聋暗不悟，积其罪恶，以至于极。古人制法，罪之大者，何之以校，为其无所闻知，积成其恶，故以校而灭伤其耳，诫聪之不明也。
贲 离下艮上
《贲》，《序卦》：“嗑者合也，物不可以苟合而已，故受之以贲，贲者饰也。”物之合则必有文，文乃饰也。如人之合聚，则有威仪上下，物之合聚，则有次序行列，合则必有文也，贲所以次噬嗑也。为卦，山下有火。山者，草木百物之所聚也，下有火，则照见其上，草木品彙皆被其光采，有贲饰之象，故为贲也。
