人们对历史的认识本源自历史本身，但随着时间的推移和史学的发展，人们对过往历史的认识不能不依据史书所记载的“历史”，这是从客体到主体，再由主体到客体循环往复的辩证关系。中国史学以其时代的连续性、内容的丰富性、体裁的多样性，为人们从认识史学走向认识历史、认识文明的传承开辟了广阔的道路。
[1] 《国语·楚语上》记楚大夫申叔时语：“教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心”，“教之故志，使知废兴而戒惧焉”，等等。《论语·为政》记孔子语：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”《论语·八佾》又记孔子说：“夏礼，吾能言之；杞不足征也；殷礼，吾能言之；宋不足征也。文献不足故也，足，则吾能征之矣。”
[2] 范晔：《后汉书》卷四十上《班彪列传上》，北京：中华书局，1965年，第1326～1327页。
[3] 刘昫等：《旧唐书》卷七十三《令狐德棻传》，北京：中华书局，1975年，第2597页。
[4] 参见瞿林东：《唐代史学论稿》，北京：北京师范大学出版社，1989年，第157～172页。
